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建福禅寺”，俗称黄檗寺。后希运来此出家，并至江西百丈山参拜怀海禅师，学成后又返回黄檗山。从此怀海传希运，希运传义玄，黄檗山成为临济宗的发源地之一。宋时，宗风犹盛。入元朝逐渐衰微，寺几濒于废。明洪武...
不详
|五明研究|
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概念。到了明代的中后期，我们说的寒山法师、欧立法师等等，他们都开始说这样的话，叫“四书直解”，一个出家的法师去解释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，这不是很奇怪吗？实际上并不奇怪，到了宋以后，...
王守常
|五明研究|
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十九岁出家，游历各地，经五年之久，后至雪山居住；又有五年，而一切思想灭尽不起，知是犯着灭病，必将此病除掉，方可打破根本无明，显示佛性；用功又复一年，至腊月初七日晚间明星出时，忽然无明一破得见佛性。佛曰：...
月溪法师
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其势极盛。山家系统是在义通及四明、智礼、慈云遵式，其中四明以一人当数人的法敌，而且连战连胜，揭正统之大旆于中外。山外派之主张，以“三千三谛”之主体为真心，这叫做“心具之三千 ”；出家派反之，以主体为...不受，负门处细。一切二乘不知我义堕处，唯有世尊诸大菩萨知我义堕。”回至世尊前曰：“我义两处负堕，故当斩首以谢。”世尊曰：“我法中无如是事，汝当回心向道。”于是同五百徒众一时投佛出家。
龙树菩萨破二...
月溪法师
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相同，而意义完全两样，此佛法之所以难懂也，学者慎之。
参禅错认枯坐入定为禅宗
入定者，小乘人用功，枯坐断六根思想是也，大乘人用功不住心，不看静，不沉空，不入定，今每有一般出家或在家人，坐着...
月溪法师
|五明研究|
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宗派皆有其所脩之禅法，其最著者如“十二净法禅”“非想非非想禅”，皆外道为生天而脩者也，释迦初出家时，曾历参婆罗门各善智识，询求脩行之方，皆未颊意，于是入雪山自脩，最初仍用“非想非非想禅法”，断念禁欲，...
月溪法师
|五明研究|
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十九岁出家，游历各地，经五年之久，后至雪山居住；又有五年，而一切思想灭尽不起，知是犯着灭病，必将此病除掉，方可打破根本无明，显示佛性；用功又复一年，至腊月初七日晚间明星出时，忽然无明一破得见佛性。佛曰...
月溪法师
|五明研究|
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论者又如何会通有部论师所引的第三经？它认为：意成有情，即是无色界，而非中有。谓有出家犊子梵志，已离欲染，得天眼通。彼有同学，已离色染，命终生无色界。犊子梵志以天眼通，遍观欲、色界中都无所见，便作是念：...乃至中有位也不露形。由此愿力引发，故所生之处，衣服充足，于最后身所受中有，入胎，出胎，都衣不离体。甚至随着年岁增长，衣服渐而宽长；于佛法出家受具，即变为僧衣，乃至般涅槃时，即以此衣缠绕火葬。而菩萨过去三...
悟殷法师
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唱道“余所诱、无知，犹豫、他令入，道因声故起，是名真佛教”（大正27.511下）的学说，为自己带来毁誉参半，甚至毁多于誉的负面评价。在《大毗婆沙论》里，说他未出家前犯三无间罪，是应该下无间地狱的恶魔（大...
悟殷法师
|五明研究|
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气息。……
（4）掉悔盖
掉、悔24盖者，
A、释“掉”
掉之为法，破出家心。如人摄心，犹不能住，何况掉散？掉散之人，如无钩醉象，决25鼻骆驼，不可禁制。如偈说：
汝已剃头...
厚观法师
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